耶穌為基督宗教的創始人。今天世界通用的公元元年，正是紀念耶穌誕生之年。也有學者認為，耶穌是在公元前六年至公元前四年期間出生於巴勒斯坦，加利利的一個木匠之家。耶穌約在離世前的一至兩年開始傳道工作，此前的生平我們知之甚少。

他宣揚上帝之國已開始降臨世上，意思是上帝要改造這個世界，所以人要悔改，改變生活方式。他又行了許多治病和驅鬼的神蹟，作為說明上帝之國降臨的徵兆。耶穌勸導人要全心全意愛上帝，又要愛人如己，以寬恕、平等與和平的態度相待。他又以實際行動，關心貧窮、被欺壓、被輕視的人，常與他們為伴，又經常批評宗教和政治領袖的虛偽表現。

考考你

耶穌在世時，他的門徒主要為猶太人。耶穌死後，福音傳到猶太以外的外邦民族。希臘文「基督」是彌賽亞的意思，而信仰耶穌福音的外邦信徒是首先被稱為基督徒。門徒保羅對基督宗教向外邦人傳播有重要的影響。他努力向外邦人傳揚福音，更提出外邦信徒無須遵守猶太人的禮儀規範。門徒彼得和雅各等領袖最終接受了保羅的觀點，基督宗教也漸漸離開猶太教，吸引了不同種族、階級、性別和年齡的信眾。

基督宗教形成的首二、三百年，信徒經常因拒絕向羅馬皇帝作崇拜禮儀，而受到殘酷的迫害。然而，殉道者的勇氣得到民眾的欽佩，加上信徒強調以愛相待、關係密切，故這種政治迫害並沒有窒礙人信仰這個宗教。

公元四世紀初，羅馬皇帝君士坦丁一世改信基督宗教，停止了對基督徒的迫害，讓基督宗教成為合法的宗教。君士坦丁更召開會議，制定了《尼西亞信經》（Nicene Creed），確立正統基督宗教教義。自此，基督宗教便成了羅馬帝國及後來西方國家的主要宗教信仰。

過去二千年間，基督宗教內部因教義理解分歧、教制差異和政治影響，共經歷兩次重大的分裂。公元十一世紀，基督宗教分裂成以羅馬為首的天主教會（Roman Catholic Church）和以君士坦丁堡為首的東正教會（Eastern Orthodox Church），前者主要涵蓋西歐，後者則涵蓋希臘、俄羅斯和部分東歐地區。公元十五、十六世紀，馬丁路德（Martin Luther）及約翰加爾文（John Calvin）等改革者提倡全面革新教會，他們的宗教改革運動影響遍及整個西歐。新的群體從羅馬天主教分離出來，再經分裂和發展，成為今天的路德會、公理會、長老會、聖公會、循道會、浸信會等基督新教宗派（Protestant denominations）。

耶穌沒有留下著作，他的生平和教導由後人記錄並編寫成《新約聖經》。除了四部福音書外，《新約聖經》還收錄了早期教會信徒的事蹟及彼得和保羅等信徒領袖寫給各教會的書信。 而早期教會主要以猶太《聖經》，即今天的《舊約聖經》，為唯一的神聖經典。基督徒都尊新舊兩約《聖經》為上帝救贖計畫的啟示，其中也包含了各種信仰生活的準則。

基督宗教各宗派持守著不同的聖職制度、宗教禮儀和宗教修持。天主教、東正教和聖公會等維持了由主教/會督（bishop）、神父/牧師（priest）及執事/會吏（deacon）組成的三級神職人員制度；天主教會更稱羅馬主教為教宗（the Pope），尊之為天主教會的最高領袖；新教教會則普遍只保留牧師之聖職。

天主教神父

基督教牧師

東正教中神父

天主教堅持聖洗、堅振、修和（告解）、聖體聖事（聖餐）、婚配、聖秩（按立聖職）、病人傅油等七項聖事（sacraments）作為信仰生活的核心。多數基督新教只保留洗禮及聖餐禮兩項作為聖禮。歸信基督的人都接受洗禮（baptism），多以灑水或全身浸入水中的形式進行，象徵歸信者加入了基督教會。天主教和聖公會接受嬰兒洗禮，領洗的嬰兒成長後再接受堅振禮儀（confirmation）以鞏固信仰。

祈禱和崇拜是基督宗教所有宗派都提倡的宗教修持。祈禱的對象主要是上帝或聖父、聖子、聖靈中的一位；一些天主教徒、東正教徒和聖公會信徒也會向聖母馬利亞或聖人祈禱，請他們代為向上帝祈求。信徒可以唸頌禱文，也可以用自己的說話祈禱。崇拜的內容主要為祈禱、讀經、講道及唱頌。一些崇拜會包括聖餐禮（如天主教的彌撒），或特別加入聖洗禮和堅振禮。

聖餐禮

嬰兒洗禮

伊斯蘭教是人類文明的重要支柱，該教的最重要人物是先知 穆罕默德（570-632）。穆斯林（伊斯蘭教徒的稱謂）相信安拉（另譯亞拉）是唯一的主宰，並為人類提供了一套倫理和道德原則，同時強調普世正義。伊斯蘭教法類似於猶太教和基督教傳統中的十誡，但也是重視個人信仰和公義行為的宗教。

大部分穆斯林人口地區分佈示意圖

人口分佈 目前全球約有15億穆斯林，最大的兩個教派分別是遜尼派和什葉派，遜尼派人口較多。大多數穆斯林生活在亞洲，尤其是南 亞、東南亞和中亞，以及中東地區。伊斯蘭也是北非、西非和東非地區主要信奉的宗教，並且在歐洲和美洲的穆斯林人口數量也逐漸增多。

根據伊斯蘭教義，在人類不同的歷史階段，安拉派遣了先知給所有的民族。穆斯林是伊斯蘭教的信仰和遵從者，他們相信來自伊斯蘭經典中所提到的先知，包括一些在聖經中也出現過的先知，如亞當、諾亞、亞伯拉罕、以撒、以實瑪利、雅各、摩西、大衛、所羅門、施洗者約翰和耶穌。然而，他們認為穆罕默德是封印先知，他將真主最後的啟示帶到人間。然而，穆斯林認為先知穆罕默德是一個凡人，不會像一些基督徒崇拜耶穌基督那樣膜拜他。

（四）五功

「五功」是所有穆斯林都有責任履行的功課。

印度教是歐洲人為印度人宗教而起的名稱。事實上，這不是指單一種的印度人宗教，而是包括多種宗教傳統的綜合體。現時全球有超過十億名印度教教徒，大部分居住在印度。

印度人稱自己的宗教為「永恆的秩序」。在印度古老的傳統語言——梵文中，他們的宗教被稱為「永恆的法規」(Sanatana dharma）。法規的中心思想決定一切，它意味著秩序、規則、義務。

印度教中的秩序不是法律意義上的秩序。法規是一種從一開始便存在的基本秩序，是支配所有生命和包含一切的宇宙秩序。所有男女，不論種姓或階級，都必須遵守。

印度教不以信條、教義或正統信仰為首要，也沒有正式的教義權威，它是關於正確行為以及恰當的儀軌與禮節，這些都是印度教構成的要素。

印度教不以特定的權利為要，它關注的是個人的神聖使命，及我們對家庭、社會和眾神的義務。印度教徒一生以「梵我合一」（Moksha）為生存目標，以各種形式修行，但求超脫生死輪迴。

大部分印度教教徒只信仰一個超然存在「梵」，是至高無上的統一體及最高精神，但他們也會根據自己選擇的方式，崇拜神的化身，例如濕婆、毗濕奴、黑天或羅摩。

印度教教徒深信人的靈魂是永恆的，與世界原始的基礎及依循「業力」（karma）的法則一樣。業力說明是指人在輪迴（Samsara）中，今生的景況會被前生行為影響，而今生的所作所為又會影響來生。

四本《吠陀》專書是印度教教徒的古典神聖經文。另外，《摩訶婆羅多》史詩中的一部分，即《薄伽梵歌》這部書也是非常普及的。

佛教於西元前六世紀由古印度迦毗羅衛國的太子悉達多（覺悟後被尊稱為「釋迦牟尼佛」）建立。佛教思想約於漢朝傳入中國，其教理與當地文化融合起來，被稱為「漢傳佛教」。

「佛陀」（Buddha）意思是覺悟的人。悉達多太子在29歲那年，外出巡遊巧遇老人、病人、死者和修行者，深感人間生老病死的苦惱，經常在樹下沉思，仍未得離苦之道，於是在某日夜乘白馬出家修道。他遍訪名師後，在苦行林中苦行六年，忍受飢餓之苦。35歲時，他意識到苦行無法達到解脫，轉而前往菩提伽耶，接受了牧羊女乳糜供養。後在菩提樹下禪定四十九日，觀察到世間一 切都是由因（主因）、緣（輔助條件）和合而產生，明白萬物皆沒有一個獨立常存的實體，進而領悟出諸法緣起性空的道理，並且戰勝天魔的威脅、誘惑，最後悟道而成為佛陀。世人稱他為「釋迦牟尼佛」。

佛陀在覺悟之後，對眾人宣揚他所發現的真理，內容主要是指出眾生應學習佛法，明白眾生在無了期的生死之中，受著業報和煩惱的束縛而極為痛苦。要脫離這些困擾，就應從「緣起法」入手， 明白世間一切都是由主因及其他輔助條件和合而成。既然萬事萬物並無獨立常存的實體，人就應放下對自我及一切外物的執著，最終超越生死輪迴。

佛教可分為南傳佛教與北傳佛教兩大傳承。北傳佛教又可分為漢傳佛教（包括在中國、日本和韓國等地傳播的佛教）與藏傳佛教。南傳佛教大致上就是上座部佛教（主要是包括在泰國、緬甸、斯里蘭卡等地傳播的佛教）。各傳承在佛教的根本教義大致相同，在修行特色上與一些理論上則有不同特色。

（漢傳佛教）宗派理念 在漢傳佛教之中，不論是出家僧侶或是在家信徒，大都是淨土宗或禪宗的徒眾。 禪宗認為佛陀在經典言教以外，另傳授了一種以心傳心，心心相印的法門。正如《六祖壇經》所云：「（頓教）此法門是最上乘。是大智人說，是為上根人說」。由於一切眾生皆有佛性，只因心性迷悟程度不同而有分別，若有大善知識開示指導，人人都必能自見本有的佛性，即「見性成佛」。禪宗以「但用此心，直了成 佛」為修行要旨，強調「念念自淨其心，自修其行，見自己法身，見自心佛」。 淨土宗則強調修行應依靠佛、菩薩的慈悲度眾生宏願，求生他方佛淨土（阿彌陀佛的極樂淨土）。淨土的修持方法，主要包括念佛和行善積福等。 淨土的修持方法，主要包括念佛和行善積福等。

佛教的節日，最為人熟識的莫過於每年農曆的四月初八日的佛誕（又稱為浴佛節），是紀念佛陀降生人間的日子。當日信眾會以香花美草粉飾花亭，在亭中放置一個太子誕生像，並備有香湯供信徒灌洗太子像。這個節日有著多重的意義：

（一）紀念佛陀偉大濟世渡生的精神：出家、成道乃至涅槃，苦口婆心說無量法門，浴佛是用以報答佛恩。

（二）淨除煩惱，希望浴佛功德，能令人人都能洗去心中垢污、執著、煩惱、不如意事等，使人身心清涼自在。把佛陀慈悲精神落實在行動上，使每個人都有慈悲觀念。

（三）淨化社會，覺世導民，是為浴佛的真意義。佛教信徒，都會借浴佛，發菩提心，共沾佛光。

香港有不少佛教團體，例如香港佛教聯合會（佛聯會）、香海正覺蓮社、佛教青年協會等。佛教團體每年都為孝子賢孫舉辦超薦先亡的清明法會、於佛誕舉辦大型慶祝會及其他弘法活動，將佛教的教義實踐在人間。

其中以香港佛教聯合會最具規模和代表性。1945年，僧侶和佛教徒組織成立佛聯會，成為香港佛教的重要組織。六十多年來，佛聯會開辦了三十多所學校、開設多間老人院和醫院等，積極參與社會福利事務；1998年佛聯會成功爭取佛誕成為公眾假期。

其他佛教寺院亦積極參與文化及社會服務之工作，如志蓮淨苑及寶蓮禪寺等。志蓮淨苑是於1934年由葦庵法師等人創立。1989年進行重建，於1998年一月六日落成開光，總面積三萬多平方公尺。由志蓮淨苑管理的南蓮園池，是一座戶外的佛教園林，為中國及佛教文化的推動擔當重要角色。

大嶼山的寶蓮禪寺最初名為大茅蓬，1906年由來自江蘇的大悅、紀修及悅明三位法師創立。1976年籌建天壇大佛，大佛於1993年建成開光，每年到訪的遊客和信徒數以十萬計，是香港其中一處地標；除了在香港服務，寶蓮禪在內地貧困山區已助建260多所希望學校，由此可見香港佛教的發展多元化，且與社會息息相關。

道教是具有悠久歷史的中國本土宗教，初期教團形成於東漢年間（公元25年至220年）。「道」是道教信仰的根本核心，許多道教教義亦是以理解及依循「道」的法則為基礎。道教與其他宗教不同，並不是由某一人在短時間內創立。而是經歷了漫長的歷史，在眾多神明的啟示及教導之下，由歷代道教徒根據仙真與高道的指引實踐創立而成。道教包含了神仙信仰、道家哲學、身體修煉與及多樣的儀式傳統等不同的宗教內涵。

由道教的經典彙編而成的《道藏》，是一套大型叢書，收錄各種經典及儀式書籍，在歷代帝王的支持下由道士編纂而成。「道」和「德」是道教思想的核心概念。道教認為，「道」是宇宙萬物的本源。「德」則是「道」的法則體現，以及在人類社會中的道德行為規範。

道教的養生觀及自然的倫理思想深受西方人士關注。西方學者對道教的研究與興趣極為濃厚，其中，英國漢學家李約瑟（Joseph Needham, 1900-1995）便是對道教研究頗有成就的當代西方漢學家。現時，道教的核心經典《道德經》已有多種外國語言的翻譯本，不同地區人士可藉此認識道教。

道教是多神信仰，認為先天神明是由世界的本源「道」的炁（氣）衍化出來，故有謂「一炁化三清」。「三清」是道教中地位最崇高的三位神明，祂們分別為元始天尊、靈寶天尊及道德天尊。另外，道教還追求個人的修行與轉化，認為人經過嚴格的修行後能夠證道成「仙」，獲得不朽的存在。由此發展出來的養生及煉丹技術亦是道教的珍貴傳統，並推進了中醫學及氣功的發展。歷史上廣為人知的仙人有呂洞賓、黃大仙及八仙等。

呂祖像	道教關注人對神明的崇敬及聯繫，許多道教節日訂在各種神明仙真的誕辰或得道成仙的日子，如道教徒以農曆二月十五日為道祖太上老君的誕辰日；其他著名仙真的誕辰包括農曆四月十四日的呂洞賓誕辰及農曆正月十九日的丘處機誕辰。此外，自2013年起，香港特區政府認許將每年三月份第二個星期日定為「道教日」，以表示對道教的重視。道教團體會在「道教日」舉辦不同活動慶祝，包括儀式及文化活動等。

圍繞著對「道」的啟悟及理解，道教發展出一套獨特的哲學及倫理思想。老子的《道德經》與莊子的《南華真經》是道教思想倫理最重要的典籍，提倡順應自然與達致和平。當中主要的理念包括「道法自然」、「尊道貴生」、「無為不爭」。

儒家經典主要指儒學十三經。《十三經》是儒家文化的基本 著作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春 秋》謂之「經」，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬於《春秋經》之「傳」，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為「 記」，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。這十三種文獻，當以「 經」的地位最高，「傳」和「記」次之，《爾雅》又次之。

儒家經典論述的核心思想是「仁」和「禮」，尤注重人與人之間的倫理關係，並將其運用在政治實踐中，成為指導性的原則。

儒家學說不僅在中國佔有重要地位，在南韓和日本等地區也有深遠影響，尤其是在倫理觀和禮儀方面，部分受到儒家「仁」、「 義」、「禮」等概念影響。

近年，孔子學院在中國政府的支持下成立，秉承了孔子「和為貴」、「和而不同」的理念。藉此推動中國文化與世界各國文化的交流與融合，以建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。自2004年11月全球首家孔子學院在韓國成立以來，陸續興建了百多家孔子學院。截至2015年12月1日，全球134個國家（或地區）已建立超過500所孔子學院，成為傳播中華文化和儒家思想的重要平台。

香港孔教學院於1930年成立，由康有為弟子陳煥章創辦。他被委任為首任院長。孔教學院以弘揚孔道及興學育才為宗旨，先後創辦孔教中學（後易名為大成學校）及其他中小學，以宗教形式弘揚儒學，將孔教的聖火保存下來，揭開了儒家思想在香港傳播的重要一頁。在1970年代，孔教與基督新教、天主教、佛教、道教、伊斯蘭教等五大宗教並立，共同組設「香港六大宗教領袖聯席會議」。孔教和五大宗教精誠合作，致力提高社會道德素質，推動仁禮思想，促進世界和諧。